"EDICION
2006"
La
organización de la Fiesta de la Patria
Gaucha Edición
2006, se va desarrollando de acuerdo a lo
planificado, en lo que refiere al cumplimiento
de las actividades previas a su inicio, como
ser la promoción y lanzamientos, realizados
en primera instancia en el Ateneo de Montevideo,
luego en diferentes ciudades del país.
(Acceso a esta información en vínculo
a la izquierda).
Ya
se encuentra el fallo del Jurado, relativo
al resultado del 4º Concurso de Cuentos
de la Patria Gaucha, a cuya información
se accede en vínculo ubicado a la izquierda.
En
lo que hace referencia al acondicionamiento
del entorno a Laguna de las Lavanderas, espacio
donde se realizarán las diferentes
actividades, de ruedo, escenario artístico,
plaza de comidas, stands y fogones de las
aparcerías participantes; ya está
todo encaminado a muy buen ritmo, imágenes
que están integradas a esta información
en Galería.
El
día lunes 6, de acuerdo al programa previsto
en la 20ª Edición de la Fiesta de
la Patria Gaucha, se realizó en los salones
de Club Tacuarembó, la ceremonia de entrega
de Premios correspondiente al Concurso de Cuentos
Gauchos, a cuya información se accede
dando click aquí.
El
mismo día lunes 6, se dió apertura
además a dos exposiciones que se desarrollan
por toda la semana en Salones de Club Tacuarembó,
una relacionada a, Testimonios "Un
Linaje Charrúa en Tacuarembó",
a cargo de la artista Nancy Ramos.
Y
la otra, relacionada a la "Historia
de los 20 años de la Fiesta de la Patria
Gaucha", la cuál plasma en
documentos, elementos y fotografías
la representación de las veinte ediciones
de la Fiesta más Criolla de Uruguay
y América.
Es importante destacar, que la realización
de dicha muestra está bajo la coordinación
del Dr. Carlos Arezo, integrante de la Comisión
Organizadora y creador de la idea original
de la misma.
A
los efectos de tener una breve referencia
sobre la historia de la Fiesta de la Patria
Gaucha, extractamos un fragmento de lo expuesto
en la página especial dedicada a la
misma:
"La Fiesta
de la Patria Gaucha nace en el año 1986, ante
iniciativa de un grupo de Ediles en el Seno
de la Junta Departamental de Tacuarembó (Órgano
Legislativo de Tacuarembó), quienes elevan
la propuesta al Intendente Municipal de la
Época, el cuál aprueba la idea y designa
una Comisión Organizadora integrada por personalidades
representativas de sectores Políticos, Sociales
y Empresariales, lanzándose oficialmente la
Primera Edición en febrero del año 1987.
Esta
fiesta se realiza, año
a año, en la primera semana de marzo, en el
predio de la Laguna de las Lavanderas,
un remanso junto al río Tacuarembó, alimentado
por manantiales, circunvalada de árboles,
al costado de la ciudad de Tacuarembó;
la cuál además de resaltar nuestras
tradiciones y folklore, también nos
da una excusa para el reencuentro de
la gente de campo y de la ciudad ya sea entre
amigos, parientes o compañeros.
I) LA
ESCENIFICACIÓN DEL PASADO: Una
visión antropológica de la Fiesta destaca
que se montan dos escenarios para representar
los límites que definen al "ser gaucho":
A)
Los espacios de los denominados "fogones"
los cuales constan de una instalación con
una edificación central (rancho, pulpería,
etc. ) y un entorno con objetos de la vida
cotidiana en los cuales los miembros de las
Sociedades Criollas habitan durante el desarrollo
del evento. Tanto en sus componentes materiales
como en los no-materiales, estos espacios
se elaboran en torno a la dominancia del pasado.
B)
El otro espacio paralelo en importancia es
el del Ruedo, lugar donde se llevan a cabo
distintas competencias ( tiro de lazo, boleadoras,
jineteadas, etc ), las cuales comparten como
características el ser tareas camperas y la
predominancia del uso del caballo en la mayoría
de ellas.
En ambos espacios, se compite por la excelencia
en la habilidad cultural, siendo esta competencia
el mecanismo constructivo último por donde
"se fija" lo correcto o incorrecto
de la identidad "gaucha". No obstante
la presencia de estos espacios privilegiados,
las fronteras con el espacio general donde
se desarrolla la fiesta es abierta, muchos
de los asistentes recrean diariamente en su
entorno cotidiano a través de la vestimenta,
transporte, campamentos y comidas, las representaciones
que se escenifican en ambos espacios.
Así, toda la fiesta deviene en una "puesta
en escena" y reafirmación cultural permanente.
II) EL SISTEMA ORIGINAL DEL EVENTO:
La
fiesta tiene una diferenciación muy marcada,
que le da un carácter sumamente original en
la región. Nos referimos a la competencia
que se produce entre las Sociedades o Aparcerías
de la zona, al participar en una serie de
actividades, y competencias para lograr y
sumar puntos a fin de obtener el Gran Premio
del evento.
Se pasa de la criolla frontal a un evento
global, comprensivo de variadas realidades
camperas.
Se da aquí, no una criolla más, sino un acontecimiento
complejo e integrado por muchas actividades
revalorizadas que hace distinguir y jerarquizar
a las aparcerías participantes.
La competencia abarca una numerosa gama de
pruebas puntuales, donde intervienen representantes
de las Sociedades que compiten directamente.
La suma de los puntos determina cual Sociedad
se constituye en la Mejor de la Fiesta.
Se prevén igualmente, premios individuales
en competencias donde se exaltan las habilidades
camperas en pruebas como las tradicionales
montas en pelo y basto." Ampliación
